Απορρίπτοντας την αφήγηση του θύματος, τα απο το ΡΚΚ υποστηριζόμενα στρατόπεδα προσφύγων στο Κουρδιστάν έχουν πάρει υπο τον έλεγχο τους τις τύχες τους, δημιουργώντας το δικό τους αυτόνομο σύστημα.
Χωρίς να μπούμε στις απάνθρωπες, βάρβαρες συζητήσεις που κυριαρχούν στην λεγόμενη κρίση των προσφύγων, ας διερευνήσουμε μια διαφορετική ιστορία προσφύγων. Αυτό της αυτονομίας, της αυτοδιάθεσης και της ενδυνάμωσης. Τρία στρατόπεδα προσφύγων στο Κουρδιστάν απεικονίζουν αυτή τη ριζική εναλλακτική λύση στο σημερινό status quo.
Το ταξίδι μας ξεκινάει στο Makhmour, μια βόλτα 40 λεπτών με τα πόδια νότια της ιρακινής Κουρδικής πρωτεύουσας- πόλη της Ερμπίλ. Ακόμα και σήμερα, οι κάτοικοι αυτού του στρατοπέδου προσφύγων αποκαλούν την ύπαρξή του ως “ένα θαύμα.” Δημιουργήθηκε στη δεκαετία του 1990, μετά απο όταν ο τουρκικός στρατός κατέστρεψε κουρδικά χωριά, εκτοπίζοντας βίαια 100.000 ανθρώπους αναγκάζοντάς τους να δραπετεύουν απο την σφαγή και την αναγκαστική αφομοίωση. Μακριά από μία πραγματικότητα που θυμίζει μαζορέτες των ΗΠΑ- που αναδίει το Ερμπίλ, διακοσμημένο με διαφημιστικές πινακίδες τουρκικών εταιρειών, νιώθεις μια εντελώς διαφορετική ατμόσφαιρα κατά την είσοδό στο στρατόπεδο Makhmour το οποίο φρουρείται από αντάρτες του ΡΚΚ: μια κοινοτική ζωή.
Λόγω του σαφώς πολιτικού χαρακτήρα του στρατοπέδου, το οποίο υποστηρίζει ανοιχτά το PKK, το στρατόπεδο μετακινήθηκε αρκετές φορές και επανειλημμένα ποινικοποιήθηκε, δέχθηκε εισβολές, και εν μέρει καταστράφηκε κατά τη διάρκεια των ετών από το τουρκικό και ιρακινό κράτος, καθώς και απο το Δημοκρατικό Κόμμα του Κουρδιστάν (KDP ), το οποίο κυβερνά την Ερμπίλ. Τα Ηνωμένα Έθνη ποτέ δεν υποστήριξαν επαρκώς το στρατόπεδο πέρα από τις βασικές ανάγκες, λόγω της πολιτικής του.
Πολλά παιδιά σκοτώθηκαν από σκορπιούς κατά τις πρώτες ημέρες σε αυτό το έρημο και εχθρικό κομμάτι γης. Με την πάροδο του χρόνου, παρ ‘όλες τις επιθέσεις, οι άνθρωποι δημιούργησαν ένα αυτόνομο σύστημα αρχών και την μετέτρεψε σε ένα εύφορο πράσινο οικισμό. Κάθε γειτονιά εδώ αποτελεί μια κοινότητα, κάθε μία έχει μία αυτόνομη κοινότητα γυναικών. Το εκπαιδευτικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένης της διδακτέας ύλης και των υπηρεσιών υγείας, την οικονομία, κλπ, είναι αυτο-οριζόμενα και ανεξάρτητα από την Περιφερειακή Κυβέρνηση του Κουρδιστάν στο Ιράκ. Το σύνολο της υποδομής χτίστηκε συλλογικά. “Ο καθένας τοποθετείται ένα τούβλο σε κάθε σπίτι εδώ,” και η ιστορία της Makhmour προχωρά.
“Μας φοβούνται, επειδή στεκόμαστε στα πόδια μας … πήραμε την τύχη μας στα χέρια μας και να δημιουργήσει τη δική μας αυτοάμυνα και το δικό μας κοινωνικό σύστημα. Κάναμε την ζωή μας γλυκύτερη οργανώνοντας τους εαυτούς μας. ”
Το συμβούλιο των γυναικών Ιστάρ δημιουργήθηκε το 2003 με σκοπό να εκπροσωπεί την βούληση και τις ανάγκες των γυναικών. Η Ακαδημία των γυναικών Martyr Jiyan (το όνομά είναι μίας γυναίκας του στρατοπέδου που σκοτώθηκε από το KDP σε μια εξέγερση) δίνει μαθήματα αλφαβητισμού, αυτοάμυνας (φιλοσοφική και ενόπλη), παγκόσμια, περιφερειακή, και γυναικεία ιστορία , δημοκρατικού συνομοσπονδισμού, οικολογίας, και πολλά άλλα.
“Το να γνωρίζεις είναι να γίνεσαι συνειδοποιημένος,” εξηγεί η Aryen, η οποία διδάσκει στην Ακαδημία. “Υπήρξε μια εποχή στη Μεσοποταμία, όπου η κοινωνία οργανώθηκε από τις γυναίκες. Εκείνη η εποχή ήταν πολύ πιο ηθική και ισότιμη από τη σημερινή εποχή. Θέλουμε να αντισταθούμε με την αναβίωση των αξιών που πάρθηκαν μακριά από εμάς, σαν γυναίκες με την ανάπτυξη των γυναικών με τη δύναμη και την ηθική-πολιτική συνείδηση. ”
Όποιος είδε την αφάνεια των απλών γυναικών στην υπερ-πατριαρχική Ερμπίλ συναντά ένα πολύ διαφορετικό είδος της γυναίκας εδώ: με αυτοπεποίθηση, διεκδικητική, και χαρούμενη – ένας εντυπωσιακός δείκτης για το πόσο το συστημικό περιβάλλον επηρεάζει την ζωή των γυναικών . Αν και το στρατόπεδο είναι δήθεν υπό την προστασία του ΟΗΕ, μόνο το PKK ήταν εδώ για να το εκκενώσει και να υπερασπιστεί τους ανθρώπους, όταν το ISIS επιτέθηκε πέρυσι. Όλοι οι ενήλικες στο στρατόπεδο ξέρουν πώς να χειριστούν ένα όπλο και να αναλαμβάνουν εκ περιτροπής φρουρώντας την νύχτα.
Η επόμενη στάση μας θα μας οδηγήσει στα βουνά Sinjar (Shengal), το πεδίο της τελευταίας σφαγής των Κούρδων Γεζιτών.
“Αυτή είναι σίγουρα η τελευταία σφαγή για τους Yazidis,« λένε οι άνθρωποι εδώ. «Αν μοιραστούμε στην διασπορά, αυτό θα είναι το τέλος μας ούτως ή άλλως. Θα πάψουμε να υπάρχουμε ως μια κοινότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο μόνος τρόπος για να επιβιώσουμε είναι να οργανωθούμε. ”
Αυτό που πολλοί άνθρωποι αδυνατούν να κατανοήσουν στα κοινωνικά αίτια της εκτόπισης είναι οτι δεν συνειδητοποιούν ότι η προσκόλληση σε μια συγκεκριμένη γεωγραφία είναι ένα υπαρξιακό στοιχείο για πολλές κοινωνίες. Η μετατόπιση συχνά σημαίνει την αμετάκλητη διαγραφή της ιστορίας.
“Λόγω της προδοσίας και της έλλειψης οργάνωσης, γίναμε θύματα», εξηγεί ένα μέλος του Ιδρυτικό Συμβούλιο της Shengal, που ιδρύθηκε τον Ιανουάριο του 2015, με βάση το σύστημα δημοκρατικής αυτονομίας του Αμπντουλάχ Οτσαλάν. “Τώρα ξέρουμε ότι αν δεν φροντίσουμε τους εαυτούς μας, κανείς δεν θα το κάνει.”
Περίπου 40.000 άνθρωποι ζουν σε σκηνές στο βουνό σήμερα. “Ξεκινήσαμε με τα πόδια από σκηνή στην σκηνή για να καλύψουμε τις βασικές ανάγκες των ανθρώπων. Σιγά-σιγά, αρχίσαμε να οικοδομούμε την αυτο-οργάνωση μέσω των επιτροπών για τις υπηρεσίες, τον πολιτισμό, την υγεία, την εκπαίδευση, την οικονομία, κ.λπ., για να λύσουμε τα καθημερινά ζητήματα της ζωής, αλλά και μακροπρόθεσμους στόχους. Γυναίκες και νέοι οργανώθηκαν αυτόνομα. Πολύ γρήγορα, γίναμε ένα αγκάθι στο μάτι του KDP, ητο οποίο αποσύρθηκε όταν ξεκίνησε η σφαγή », πρόσθεσε. Ενώ μπλοκάρει τους δρόμους στους άλλους, το KDP διανέμει την διεθνή βοήθεια από το εξωτερικό στο όνομά του εδώ.
Τελική στάση μας είναι το στρατόπεδο Νεβρόζ που δημιουργήθηκε στο Derik (al-Malikiyah) τον Αύγουστο του 2014 μετά από όταν περισσότεροι από 10.000 Yazidis δραπέτευσαν περνώντας τα ιρακινά σύνορα με τη Συρία μέσω του «ανθρωπιστικού διαδρόμου» από Shengal στην Rojava. Ενός διαδρόμου που δημιουργήθηκε από τους YPG / YPJ της Rojava και τους αντάρτες του ΡΚΚ. Στην πρώτη μου επίσκεψη στο στρατόπεδο τον Δεκέμβριο του 2014, ο πλήρης αποκλεισμός της Rojava που επιβλήθηκε από την Τουρκία και το KDP, (το τελευταίο ελέγχει τη διέλευση των συνόρων από την ιρακινή πλευρά, αποτρέποντας οποιαδήποτε ανθρωπιστική βοήθεια, συμπεριλαμβανομένων τροφίμων και κουβερτών, και ακόμη και βιβλίων από τη διέλευση . Λόγω πολιτικών πιέσεων, ιδιαίτερα μετά την αντίσταση του Kobane, ορισμένοι διεθνείς οργανισμοί παρέχουν περιορισμένη βοήθεια τώρα, αλλά το εμπάργκο συνεχίζεται. Η Ύπατη Αρμοστεία, η Ύπατη Αρμοστεία των Ηνωμένων Εθνών, προσπάθησε να αναδημιουργήσει το στρατόπεδο σύμφωνα με την καθολική έννοια του, παραμελώντας το γεγονός ότι υπήρχε ήδη ένα σύστημα αυτο-προσδιορισμού στην πράξη. Αντιμετωπίζοντας την αντίσταση της οργάνωσης του στρατοπέδου, η Ύπατη Αρμοστεία αναγκάστηκε να σεβαστεί τις απαιτήσεις τους και τώρα παρέχει υλικές ανάγκες, που οι ίδιοι οι άνθρωποι συντονίζουν.
Οι διεθνείς θεσμοί υποτίθεται υπεύθυνοι, συχνά άφησε αυτούς τους ανθρώπους να πεθάνουν, να λιμοκτονούν, και να υποφέρουν, υποκύπτοντας στις κρατικές πολιτικές. Εν τω μεταξύ, οι πρόσφυγες, απο τους οποίους είχαν πάρει τα πάντα , δημιούργησαν μια ζωή με αξιοπρέπεια και δύναμη.
Τον Σεπτέμβριο, η φωτογραφία του μικρού παιδιού Alan Kurdi από το Kobane ξεβρασμένο σε μια παραλία μετά τον πνιγμό του στη θάλασσα, κατάφερε να αγγίξει την σιωπηλή συνείδηση της ανθρωπότητας. Ο φίλος μου και Κούρδος ακτιβιστής Mehmet Aksoy έγραψε: «Μερικές φορές η μοίρα ενός παιδιού είναι γραμμένη 100 χρόνια πριν γεννηθεί. Εμείς δεν μιλάμε για μια θεία μοίρα, μιλάμε για ιστορικές δυνάμεις, την πολιτική, την εξουσία, την ηγεμονία, την οικονομική εκμετάλλευση και την αποικιοκρατία. ”
Αυτό που κάνει τα σώμα όπως αυτό του Alan Kurdi τόσο βάναυσα αναλώσιμα είναι η τάξη η οποία αξιολογεί τα σύνορα των κρατών περισσότερο απο τα ανθρώπινα όντα.
Σε έναν κόσμο που υπαγορεύονται από τα έθνη-κράτη, τι μπορούμε να περιμένουμε από ένα σύστημα, όπως ο ΟΗΕ, που σέβεται τις υπηρεσίες μόνο των κρατών, τα οποία προκαλούν τις σημερινές σφαγές, γενοκτονίες, εθνοκαθάρσεις, μαζικές εκτοπίσεις, τη φτώχεια, τον πόλεμο και την καταστροφή να αρχίσουν , επειδή τους χρειάζεται εξ ορισμού, ιδίως αν ληφθεί υπόψη ότι ο πυρήνας του είναι κατασκευασμένος από τα κορυφαία σε πωλήσεις όπλων κράτη;
Αντιμετωπίζοντας τους εκτοπισμένους ως εξαρτώμενα, απολίτικα όντα, χρησιμοποιώντας έναν λόγο σοβινιστικό στις χώρες υποδοχής που εγκαταστάθηκαν μέσω του ιμπεριαλισμού, του ρατσισμού, του αποικισμού, την κλοπή, την εκμετάλλευση, τον πόλεμο, τη δολοφονία και το βιασμό, είναι μια διεθνή στρατηγική προκειμένου να διατηρηθεί το ρατσιστικό status quo. Το Makhmour, Derik, και Shengal, ωστόσο, τα οποία έχουν ενδυναμωθεί από την ιδεολογία του PKK, το οποίο απορρίπτει το σύστημα του έθνους-κράτους, λέει μια άλλη ιστορία.
Περισσότερο από φιλανθρωπία, οι πρόσφυγες χρειάζονται συντρόφους που βοηθούν στην καταπολέμηση αυτού που τον ξεριζωμό (όπως οι ξένες εισβολές και το εμπόριο όπλων) και να υποστηρίξουν την αυτονομία των ενδιαφερομένων πολιτών. Τον περασμένο μήνα, ο Αμπντάλα Kurdi, ο πατέρας του Alan, έκανε έκκληση για την πολιτική αναγνώριση της διοίκησης της Rojava: «Είμαι ευγνώμων για τη συμπαράστασή σας στη μοίρα μου. Αυτό μου έδωσε την αίσθηση ότι δεν είμαι ο μόνος. Αλλά ένα ουσιαστικό βήμα προς τον τερματισμό αυτής της τραγωδίας και την αποφυγή της επανάληψής του, είναι η υποστήριξη για την αυτο-οργάνωση μας ».
Πρόσφατα σχόλια