Altun: Ο σοσιαλισμός δεν μπορεί να οικοδομηθεί με τα εργαλεία του καπιταλισμού (μέρος δεύτερο)

Ο Altun της KCK (Ένωση Κουρδικών κοινοτήτων) επεσήμανε ότι τα περισσότερα από τα  αντι-συστημικά κινήματα κλείνουν τα μάτια στο γεγονός ότι ζουν τον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό από κάθε άποψη και εξαπατούν τους εαυτούς τους με τις ιδεολογίες και τα δόγματα τους. https://anfenglish.com/features/altun-socialism-cannot-be-built-with-the-tools-of-capitalism-23173

από ελευθεριακή κοινότητα


Το μέλος του Εκτελεστικού Συμβουλίου της Ένωσης Κοινοτήτων του Κουρδιστάν, Rıza Altun, μίλησε στην αγγλική υπηρεσία ANF για τις παραληρητικές ιδέες όσον αφορά την αληθινή στάση εναντίον του συστήματος, τον ιμπεριαλισμό και τον καπιταλισμό, την προσέγγιση του ΡΚΚ στον υπαρκτό σοσιαλισμό και τον σοσιαλισμό, την αλλαγή του παραδείγματος μετά την σύλληψη  του Αμπντουλάχ Öcalan.

Παρακάτω είναι το δεύτερο μέρος της λεπτομερούς συνέντευξης με τον Altun.

Σε ορισμένες δυτικές χώρες, ιδίως στη Λατινική Αμερική, τα συριακά και ιρανικά καθεστώτα θεωρούνται αντιιμπεριαλιστικά λόγω της στάσης τους έναντι της ISIS. Πρόσφατα, ο πρόεδρος της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν έχει αρχίσει να χρησιμοποιεί αντι-αμερικανική ρητορική. Τι βρίσκεται κάτω από τον αντι-αμερικανισμό αυτών των κρατών; Είναι πραγματικά αντι-αμερικανικά  ή μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι αποτέλεσμα ενός εσωτερικού αγώνα αποικιοκρατικών δυνάμεων;

Υπάρχουν δυο κινήσεις στη δύση που μπορούμε να πούμε ότι είναι ενάντια στο σύστημα. Ιστορικά υπάρχουν κινήματα και δυνάμεις που δίνουν πράγματι έναν αγώνα ελευθερίας. Τώρα πρόκειται για πολύ μεγάλες δυνάμεις ενάντια στο σύστημα. Και η Λατινική Αμερική είναι ένα σημαντικό κέντρο. Όταν εξετάζουμε το τι συνέβη μετά την ανακάλυψη της Αμερικής, ιδιαίτερα τον αντάρτικο αγώνα και τα σοσιαλιστικά κινήματα στη δεκαετία του 1960, είναι ένα σημαντικό πεδίο επαναστατικού αγώνα. Αλλά και τα δύο έχουν τα προβλήματά τους. Για παράδειγμα, στη Δύση, οι κινήσεις κατά του συστήματος φαίνονται αποσπασματικές και περιθωριακές. Υπάρχουν σοβαρά προβλήματα με το πώς χειρίζονται ιδεολογικά, πολιτικά και οργανωτικά προβλήματα. Έχουν προβλήματα με τη μετατροπή τους σε αντι-συστημικά και ελευθεριακά κινήματα και επίσης υπάρχουν προβλήματα καθορισμού των πραγματικών ιδεολογικών, πολιτικών και στρατιωτικών αντι-συστημικών κινημάτων, έτσι δεν μπορούν να δείξουν την πρόβλεψη για την ανάπτυξη ταυτότητας. Είναι προβληματικό από την άποψη αυτή. Υπάρχει ένας σοβαρός σκοταδισμός και δογματισμός αν και είναι εναντίον του συστήματος.

Πάρτε ένα τυχαίο κίνημα στη Δύση και μπορούμε να το επικρίνουμε με ακρίβεια. Για παράδειγμα, όταν αξιολογούμε την 150ετή ιστορία του μαρξισμού, βλέπουμε ότι είχε ως αποτέλεσμα κυρίως τον  σοσιαλισμό. Η πραγματικότητα του υπαρκτού σοσιαλισμού μπορεί να συζητηθεί σε διάφορες διαστάσεις. Φυσικά, ο μαρξισμός είναι μια έκφραση αντιμονοπωλιακής στάσης. Είναι μια καμπή ενάντια στην ηγεμονία και αντανακλά εκατό ή εκατόν πενήντα χρόνια ιστορίας Κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί. Αλλά τελικά, πρέπει να αμφισβητήσουμε ένα μονοπάτι της ελευθερίας που μετατρέπεται σε υπαρκτό σοσιαλισμό και φτάνει σε μια θέση που τροφοδοτεί το σύστημα σαν φρέσκο ​​αίμα.

Τώρα, με την προοπτική του υπαρκτού σοσιαλισμού, δεν είναι δυνατόν να φτάσουμε στο επίπεδο της ελευθεριακής γραμμής, ούτε να αξιολογήσουμε σωστά μια υπάρχουσα γραμμή νίκης και να την υποστηρίξουμε. Ομοίως, όταν εξετάζουμε τον αναρχισμό, οι διαφορές μεταξύ των τάσεων του αναρχισμού είναι κυρίως ποσοτικές. Δεν υπάρχει καμία θεμελιώδης διαφορά μεταξύ τους. Φιλοσοφικά, η προσέγγισή τους στην ελευθερία, την ισότητα και τη στάση τους έναντι της ηγεμονίας δημιούργησε μια πολύτιμη συσσώρευση. Αλλά επειδή δεν εκδηλώνουν αυτή τη συσσώρευση στην ιδεολογία, την πάλη, την αντίσταση και την οργανωτική πλευρά, δεν μπορούν να βρεθούν στην κοινωνία και να εκθέσουν τη δύναμη να αντιπροσωπεύσουν τη γραμμή της νίκης. Και επειδή δεν μπορούν να το κάνουν αυτό, αντιμετωπίζουν έναν αγώνα που αναπτύσσεται κάπου αλλού στον κόσμο από τη δική τους εξίσωση, προσέγγιση και αίσθηση.

Παρά το σύνολο της ριζοσπαστικής ομιλίας, δεν μπορούν να απελευθερωθούν από τον τρόπο ζωής και τον τρόπο των σχέσεων του καπιταλιστικού συστήματος. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα για το μέτωπο της ελευθερίας. Μπορείτε να προσθέσετε  φράξιες φεμινιστών και οικολόγων σε αυτό το μέτωπο.

Όταν εξετάζουμε τη στάση τους, παρόλο που μοιάζουν να είναι ενάντια στο σύστημα, υπάρχει σοβαρός δογματισμός. Υπάρχει σοβαρός πολιτικός αυτισμός και αυτο-αφαίρεση Εάν απομονωθείς  από τα πάντα, αυτό θα σημαίνει αυτοκαταστροφή.

Το ίδιο ισχύει και για τη Λατινική Αμερική. Η Λατινική Αμερική πέρασε κρίσιμες περιόδους στην ιστορία. Πραγματοποίησε αγώνα κατά της ισπανικής και πορτογαλικής αποικιοκρατίας, του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού. Έδωσε έναν αγώνα για τον σοσιαλισμό, στον οποίο αργότερα συνέβαλε με αντάρτικους πολέμους. Πρέπει να τους αποδώσουμε τα οφειλόμενα. Αλλά τώρα υπάρχει ένα σοβαρό πρόβλημα για το πώς χειρίζονται το πρόβλημα.

Για παράδειγμα, μπορούμε να πούμε απευθείας ότι εκείνοι που ενεργούν εξ ονόματος του σοσιαλισμού δεν μπορούν να ακολουθούν τον υπαρκτό σοσιαλισμό. Αν βασίζονται κυρίως σε μια εθνική-κρατιστική και υπερ-της κυβερνησιμότητας προσέγγιση, είναι αδύνατο για αυτούς να φτάσουν σε μια πραγματική γραμμή του σοσιαλισμού. Το πρόβλημα των κινημάτων κατά των συστημάτων στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική προέρχεται από εδώ.

Η προσέγγισή τους είναι αυτή: «όποιος είναι ενάντια στο σύστημα είναι αντικαπιταλιστικής». Αλλά ο αντικαπιταλισμός έχει τα δικά του κριτήρια. Υπάρχουν χώρες που αντιπροσωπεύουν τον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό και αυτοί είναι εχθροί μεταξύ τους. Είναι σε μια αυταπάτη ότι η εναντίωση με αυτές τις χώρες είναι η βασική προσέγγιση και καθορίζουν την ελευθερία σε αυτή τη βάση. Αλλά όταν εξετάζουμε τη ζωή τους ζουν τον καπιταλισμό ή τον ίδιο τον ιμπεριαλισμό. Ζουν στις πόλεις τους, με την εξουσία τους, με την ταυτότητά τους και μέσα στην αγορά τους. Ζουν σε αυτόν με όλο τους το είναι και έχουν την αυταπάτη ότι είναι ελευθεριακοί. Υπάρχει κάτι λάθος εδώ. Γνωρίζουμε ότι το πρόβλημα του υπαρκτού σοσιαλισμού είναι αυτό. Θεωρούν ότι είναι δυνατό να οικοδομηθεί ο σοσιαλισμός με τα βασικά εργαλεία του καπιταλισμού.

Τα περισσότερα από τα αντι-συστημικά κινήματα κλείνουν τα μάτια στο γεγονός ότι ζουν τον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό από κάθε άποψη και εξαπατώνται με τις ιδεολογίες και τα δόγματα τους. Αυτά τα κινήματα παίρνουν θέσεις χωρίς να σκεφτόμαστε τι συμβαίνει στη Μέση Ανατολή, ποιοι ιστορικοί και κοινωνιολογικοί παράγοντες υπάρχουν ή ποια είναι η σχέση μεταξύ τους και των παγκόσμιων δυνάμεων. Αυτό είναι πραγματικά ένας μεγάλος κίνδυνος.

Στην πραγματικότητα, θα πρέπει να σκεφτούν το παγκόσμιο ιμπεριαλιστικό σύστημα με τις υπομονάδες του, τα έθνη. Πρέπει να καταλάβουν ότι οι αντιφάσεις μεταξύ τους προκύπτουν από την εκμετάλλευση και την ηγεμονία όχι από την ισότητα, την ελευθερία ή τη δικαιοσύνη. Αυτές οι εξουσίες δεν μπορούν να τοποθετηθούν ενάντια η μία στην άλλη σε ιδεολογικό επίπεδο. Μόνο άνθρωποι και επαναστατικά σοσιαλιστικά κινήματα και κοινωνικά τμήματα μπορούν να τοποθετηθούν εναντίον τους.

Τώρα, όταν κοιτάξουμε την πραγματικότητα της Λατινικής Αμερικής, δεν θα συζητήσω αν είναι αντιιμπεριαλιστική ή όχι. Δεν έχουμε καμία αντίρρηση ενάντια σε μια γραμμή που δίνει ένα δημοκρατικό αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό. Αλλά υπάρχει ένα σημείο που έχουν φτάσει. Πρέπει να το δούμε.

Υπάρχει μια μεγάλη αυταπάτη εδώ. Πρέπει να αναρωτηθούμε πόσο αντιιμπεριαλιστικός είναι ο υπαρκτός  σοσιαλισμός στη Λατινική Αμερική. Είναι αντιαμερικανικός σίγουρος. Αλλά ο αντι-αμερικανισμός δεν σημαίνει αντι-ιμπεριαλισμό. Η Αμερική είναι ιμπεριαλιστική. Είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια στάση εναντίον του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού. Αλλά να είσαι αντιιμπεριαλιστής είναι κάτι άλλο. Το να είσαι αντιιμπεριαλιστιής σημαίνει να είσαι εναντίον της καπιταλιστικής παγκόσμιας τάξης, ενάντια στην ηγεμονία του ιμπεριαλισμού στον κόσμο και ενάντια στα υποηγεγονικά κέντρα του ιμπεριαλισμού. Λέγοντας «Είμαι εναντίον των ΗΠΑ» δεν σημαίνει τίποτα. Αυτό είναι το σημείο στο οποίο βρίσκεται η Λατινική Αμερική. Είναι ενάντια στις ΗΠΑ και έχουν κάνει τεράστια κέρδη σε αυτόν τον αγώνα, αλλά έχουν επίσης σχέσεις με υποηγεμονικές χώρες που συνδέονται με τον ιμπεριαλισμό. Αυτό προκάλεσε μια πολύ ανεπιθύμητη κατάσταση. Ο δυτικοευρωπαϊκός καπιταλισμός είναι επίσης μια έκφραση του ιμπεριαλισμού. Η επανάσταση της Λατινικής Αμερικής πρέπει να λάβει την αντι-αμερικανική στάση σε ένα επίπεδο που θα περιλαμβάνει τον δυτικό ιμπεριαλισμό. Αντιμετωπίζουν ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα εξαιτίας αυτού. Δεν είναι λογικό να πούμε ότι ο ιμπεριαλισμός που δεν μου επιτίθεται είναι καλός.

Ο ιμπεριαλισμός είναι ένα κύριο ρεύμα που οργανώνεται σε διαφορετικά κέντρα. Χωρίς να στεκόμαστε ενάντια σε καθένα από αυτά, είναι αδύνατο να τον νικήσουμε. Λόγω αυτής της προσέγγισης, ο αντι-αμερικανισμός δεν κατάφερε ποτέ να επιτύχει μια νίκη στη Λατινική Αμερική. Αυτό συμβαίνει επειδή δεν μπορούν να αλλάξουν τον εαυτό τους σε αντιιμπεριαλιστές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, αν και κέρδισαν κέρδη από την πορτογαλική και την ισπανική καταπίεση, δεν μπορούσαν να σπάσουν την εξαρτημένη σχέση τους.

Οι αντάρτικοι αγώνες για λογαριασμό του σοσιαλισμού δεν πέτυχαν τα επιθυμητά αποτελέσματα. Γιατί; Πρέπει να το αναρωτηθούμε αυτό. Ο κύριος λόγος είναι η ανεπάρκεια της στάσης.

Ας δούμε την πραγματικότητα του Κουρδιστάν. Το Κουρδιστάν χωρίζεται σε τέσσερα μέρη. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια του Α Παγκοσμίου Πολέμου. Η Τουρκία, το Ιράν, τα αραβικά κράτη δεν το έπραξαν οι ίδιοι. Το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα διαίρεσε  το Κουρδιστάν και το μοιράστηκε μεταξύ Τουρκίας, Ιράν, Συρίας και Ιράκ.

Τα κινήματα της Λατινικής Αμερικής δεν μπορούν να δουν αυτή την πραγματικότητα. Δεν αντιμετωπίζουν το ιμπεριαλιστικό σύστημα και τους τοπικούς συνεργάτες του ως σύνολο. Όταν η Τουρκία, το Ιράν, η Συρία ή το Ιράκ έρχονται σε αντίθεση με τις ΗΠΑ, κάποιοι πιστεύουν ότι είναι αντιιμπεριαλιστές. Ως εκ τούτου, δεν βλέπουν τη γενοκτονία που διαπράττουν αυτές οι χώρες στο Κουρδιστάν. Αυτή η προσέγγιση πρέπει να αλλάξει. Το σύστημα των κρατών είναι ένα καπιταλιστικό, ιμπεριαλιστικό και αποικιοκρατικό σύστημα στο σύνολό του. Οι αντιφάσεις τους δεν μπορούν να αξιολογηθούν ως αντιιμπεριαλιστικές.

Για παράδειγμα, η σημερινή κυβέρνηση της Τουρκίας, αν και είναι αποικιοκρατική, φασιστική και φουνταμενταλιστική κυβέρνηση, έχει υποστηριχθεί εξαιτίας των αντιφάσεών της με τις ΗΠΑ και θεωρούντε αντιιμπεριαλιστικέ. Αλλά ο αποικιοκρατικός χαρακτήρας τους και οι σχέσεις τους με τον ιμπεριαλισμό δεν είχαν βλέπονται.

Η Τουρκία είναι ένα κέντρο του καπιταλισμού στον εθνικισμό, καθώς και σε φονταμενταλιστικά, τα εθνικοκρατικά ζητήματα. Η Τουρκία είναι ο στρατηγικός σύμμαχος των ΗΠΑ. Πώς μπορούμε να την αξιολογήσουμε ως αντιιμπεριαλιστική δύναμη μόνο λόγω των αντιφάσεών της με τις ΗΠΑ; Αυτή είναι μια καπιταλιστική-φιλελεύθερη προσέγγιση που καθορίζεται μέσα στο σύστημα.

Το ίδιο ισχύει και για το κόμματα του Ba’ath που κάποτε ήταν το αγαπημένο των επαναστατικών κινημάτων στη Λατινική Αμερική. Όλοι γνωρίζουν ότι το κόμμα Ba’ath είναι η πιο σάπια και πιο ιμπεριαλιστική μορφή του αραβικού εθνικισμού και του αραβικού κρατικού κρατισμού. Είναι μια ντροπή ότι αξιολογούνται ως αντιιμπεριαλιστές μόνο επειδή είχαν στενούς δεσμούς με το Σοβιετικό Μπλοκ και μερικές φορές αντιβαίνουν με τις ΗΠΑ. Τα καθεστώτα τύπου Ba’ath είναι γνωστά για τα σκληρά καθεστώτα τους στους λαούς της Μέσης Ανατολής.

Και επίσης το Ιράν είναι ένα φονταμενταλιστικό καθεστώς που βασίζεται σε μια αίρεση του Ισλάμ. Η σημερινή του δομή δεν είναι ξεχωριστή από την καπιταλιστική παγκόσμια τάξη. Έχει στενούς δεσμούς με τον ιμπεριαλισμό. Οι σχέσεις που βασίζονται στην άποψη ότι το Ιράν είναι αντιιμπεριαλιστική εξουσία λόγω των αντιφάσεών του με τις ΗΠΑ δείχνουν την προβληματική κατάσταση των αντιιμπεριαλιστικών δυνάμεων της Λατινικής Αμερικής. Κοιτάξτε την Κούβα, τη Βενεζουέλα και άλλες λατινοαμερικανικές χώρες όπου υπάρχει αριστερή κυβέρνηση, επαινούν τις υπο-ηγεμονικές δυνάμεις του ιμπεριαλισμού στη Μέση Ανατολή και την Ασία μόνο λόγω της αντιαμερικανικής τους στάσης. Αυτή είναι μια σοβαρή αυταπάτη.

Θέλω να το πω ξανά: ο αντι-αμερικανισμός δεν σημαίνει αυτομάτως τον αντιιμπεριαλισμό. Ο αντι-αμερικανισμός πρέπει να είναι εναντίον ενός κέντρου ιμπεριαλισμού. Η παραμονή μόνο στον  αντιαμερικανισμό είναι η νομιμοποίηση άλλων αποικιακών και ιμπεριαλιστικών δυνάμεων. Επομένως, πρέπει να έχουμε ένα ισχυρό, ριζωμένο παράδειγμα για το όραμά μας για το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα και την ιμπεριαλιστική ηγεμονία του.

Μετά την σύλληψη του κουρδικού ηγέτη Abdullah Ocalan το 1999, υπήρξε μια αλλαγή παραδείγματος στην κουρδική πλευρά. Αυτό επηρεάζει τις σχέσεις που αναπτύξατε με τις ΗΠΑ και τη Ρωσία; Αν δεν είχατε αλλάξει το πρότυπο σας, θα ήταν ακόμα δυνατό να αναπτύξετε σχέσεις με τις ΗΠΑ και τη Ρωσία; Πολλές ομάδες πιστεύουν ότι το PKK εγκατέλειψε τον σοσιαλιστικό αγώνα; Το έκανε αυτό το PKK με την αλλαγή του παραδείγματος;

Το PKK είναι ένα σοσιαλιστικό κίνημα από την πρώτη ημέρα που ιδρύθηκε. Αλλά όταν κοιτάζετε εκείνη την εποχή και τις ιστορικές συνθήκες, ήταν υπό μια έντονη επιρροή του υπαρκτού σοσιαλισμού. Υπήρχαν επίσης επιδράσεις των εθνικών κινήσεων σωτηρίας, ιδιαίτερα των αγώνων στο Βιετνάμ, του πολέμου των αντάρτικων στη Λατινική Αμερική, της κινεζικής επανάστασης και των εθνικών κινημάτων στην Αφρική. Επομένως, η προέλευσή του είναι τόσο σοσιαλιστική όσο και εθνικής απελευθέρωσης.

Αλλά όταν εξετάζετε την κατάσταση του κόσμου και την ιδεολογική κυριαρχία της εποχής, το PKK σχηματίστηκε  υπό την επιρροή του υπαρκτού σοσιαλισμού. Το PKK πραγματοποίησε έναν μακρύ αγώνα εθνικής απελευθέρωσης με αυτά τα χαρακτηριστικά. Αλλά μετά την πτώση του ανατολικού μπλοκ και την ενσωμάτωση των εθνικών απελευθερωτικών κινημάτων στο καπιταλιστικό σύστημα, έπρεπε να αναρωτηθούμε αυτή την κατάσταση. Αναρωτηθήκαμε τόσο για τον υπαρκτό σοσιαλισμό όσο και για την εθνική απελευθέρωση. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά, η κατάρρευση του υπαρκτού σοσιαλισμού και η ενσωμάτωση των εθνικών απελευθερωτικών αγώνων προέκυψαν με την κατάρρευση διαφόρων ελευθεριακών κινημάτων. Ήταν μια απόλυτη ήττα. Το PKK υπέφερε από τις συνέπειες αυτής της διαδικασίας. Και κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, το PKK αντιμετώπισε μια επίθεση σε αντίθεση με άλλα σοσιαλιστικά και εθνικά απελευθερωτικά κινήματα. Το ιμπεριαλιστικό σύστημα στόχευσε  το ΡΚΚ ως το πρώτο βήμα της παρέμβασής του στη Μέση Ανατολή. Προσπάθησαν να καταστήσουν το ΡΚΚ χωρίς ηγεσία και ιδεολογία, συλλαμβάνοντας τον ηγέτη μας μέσα από μια διεθνή πλοκή.

Φυσικά, αυτή ήταν μια σημαντική περίπτωση για το PKK. Εάν το PKK δεν κατάρρευσε, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το PKK διακρίνεται από τα υπέρ του υπαρκτού σοσιαλισμού και εθνικά απελευθερωτικά κινήματα. Αν και το PKK φέρει τα αποτελέσματα του υπαρκτού σοσιαλισμού, έχει ένα μοναδικό χαρακτηριστικό. Και αυτό δεν είναι μόνο ιδεολογικό, αλλά και οργανωτικό. Το μοντέλο σκέψης και οργάνωσης που είναι μοναδικό στις ιστορικές συνειδησιακές κοινωνίες της Μέσης Ανατολής και αυτός ήταν ο κύριος λόγος που δεν διαλύθηκε το PKK. Το PKK δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο από τον ηγέτη μας. Η αιχμαλωσία του αρχηγού μας αποκάλυψε νέες συνθήκες για το PKK. Υπήρξε ήδη μια αναζήτηση μιας νέας ιδεολογικής και πολιτικής ιδέας πριν από την αιχμαλωσία του ηγέτη. Η επιμονή στην ελευθερία των γυναικών και οι προσπάθειες για μια δημοκρατική επίλυση μέσω της κατάπαυσης του πυρός είναι μια έκφραση αυτής της αναζήτησης. Η αιχμαλωσία οδήγησε σε μια νέα αντίληψη από όλες τις απόψεις. Η αλλαγή του παραδείγματος άρχισε εδώ.

Οι ανανεωμένες αναζητήσεις δεν μπορούν να επικριθούν αν είναι σοσιαλιστικές ή εάν ο υπαρκτός σοσιαλισμός θεωρείται ως αναφορά. Και νέες αναζητήσεις  δεν μπορούν να υπάρξουν με αυτή τη στάση.

Η αλλαγή του παραδείγματος του νέου PKK δεν βασίζεται στην άρνηση του υπαρκτού σοσιαλισμού. Θέλω να το τονίσω ιδιαίτερα αυτό. Αυτή είναι μια νέα κατάσταση που βασίζεται σε μια κριτική των ιδεολογικών, φιλοσοφικών και πολιτικών προσεγγίσεων του υπαρκτού σοσιαλισμού. Υπάρχει μια προσπάθεια να επαναπροσδιοριστεί ο σοσιαλισμός με μια πιο ελευθεριακή, ισότιμη και δημοκρατική προσέγγιση. Ως εκ τούτου, το ΡΚΚ δεν παραιτήθηκε από τον σοσιαλισμό. Αντίθετα, οικοδομούμε ένα νέο σοσιαλισμό βασισμένο στην κριτική του υπαρκτού σοσιαλισμού, ιδιαίτερα μια κριτική των κινημάτων κατά του συστήματος. Όλοι οι όροι που χρησιμοποιούμε αναπτύσσονται μετά από μια κριτική του υπαρκτού σοσιαλισμού. Πρέπει να το δούμε ως τους ελευθεριακούς, ισότιμους και δημοκρατικούς όρους του νέου σοσιαλισμού. Ο πόλεμος στη Μέση Ανατολή και οι σχέσεις που αναπτύχθηκαν σε αυτή τη βάση δεν μπορούν να εξηγηθούν με την ιδεολογική κατάσταση. Είναι περισσότερο καταστάσεις  ανάγκης πέρα από πολιτικές καταστάσεις. Εάν το PKK βρισκόταν στην πρώην γραμμή του υπαρκτού σοσιαλισμού, θα είχε φέρει τον αγώνα του έτσι. Και το έκανε ούτως ή άλλως. Αλλά μετά την αλλαγή του παραδείγματος, η δύναμη και η αυτοπεποίθηση που αυτό δημιούργησε έδωσε στο ΡΚΚ ένα πλεονέκτημα για να αντιμετωπίσει τη νέα κρίση στη Μέση Ανατολή. Αν δεν είχε αλλάξει το πρότυπο του, θα ήταν βέβαιο ότι θα συνέχιζε να αντιστέκεται, αλλά δεν θα είχε την ευκαιρία να κερδίσει.

Η ορολογία που χρησιμοποιείτε αναφέρει τους όρους της δημοκρατίας, του δημοκρατικού έθνους, της ελευθερίας των γυναικών, του περιβάλλοντος και της οικολογίας περισσότερο από τον σοσιαλισμό. Δίνεις νέες έννοιες στους όρους αυτούς εκτός από τις παραδοσιακές τους έννοιες; Αντικαθιστάς τον σοσιαλισμό με αυτούς τους όρους;

Αυτά δεν είναι πράγματα που υπάρχουν πέρα απο τον σοσιαλισμό. Ο σοσιαλισμός βρίσκεται εκεί ως γενικός όρος. Μπορείτε να πείτε ότι αυτοί οι όροι προσθέτουν στο περιεχόμενο του σοσιαλισμού. Παραδείγματος χάριν, υπάρχει στρέβλωση της δημοκρατίας όταν το βλέπετε από την φιλελεύθερη καπιταλιστική και την του υπαρκτού σοσιαλισμού άποψη. Στρεβλώνουν τον δημοκρατικό όρο. Πώς εκφράζουν τη δημοκρατία; Την εκφράζουν ως μέθοδο κυβέρνησης. Κοιτάζοντας τη δημοκρατία με αυτόν τον τρόπο είναι μια μεγάλη αυταπάτη, εξαπάτηση. Δεν είναι ποτέ δυνατή η τοποθέτηση δίπλα – δίπλα του κράτους και της δημοκρατίας. Η δημοκρατία μπορεί να εκφραστεί ως το αυτοδιοικούμενο μοντέλο των κοινωνιών ενώπιον του κράτους. Πώς κυβερνήθηκε η κοινωνία πριν εμφανιστεί ο σύγχρονος πολιτισμός και όταν οι άνθρωποι δεν χρειάζονταν κράτος; Είχαν την αυτοδιοίκησή τους. Αλλά αυτές οι κυβερνήσεις δεν βασίζονταν στην εκμετάλλευση, την καταπίεση και την εισβολή. Αυτή είναι μια δημοκρατική κυβέρνηση. Η δημοκρατία πρέπει να οριστεί καλύτερα με αυτό. Η φιλελεύθερη άποψη της ιστορίας αρνείται αυτό το μοντέλο διακυβέρνησης από τις κοινωνίες εκείνη την εποχή. Εξυπηρέτησε τη δημοκρατία ως εφεύρεση του πολιτισμού στην κοινωνία. Χρησιμοποίησαν τη δημοκρατία ως εμπόδιο για να αποκρύψουν την εκμετάλλευσή τους.

Δεν μπορούμε να μιλάμε για ένα δημοκρατικό κράτος ή μια δημοκρατική κυβέρνηση μιας τάξης. Πρόκειται για εξαπάτηση. Εάν αναλογιστούμε τον σοσιαλισμό, πρέπει να ορίσουμε έναν όρο για την προσέγγιση της σοσιαλιστικής διακυβέρνησης. Υπάρχουν όροι για το μοντέλο διακυβέρνησης του υπαρκτού σοσιαλισμού. Για παράδειγμα, οι μαρξιστές χρησιμοποιούν τον όρο «προλεταριακή δικτατορία». Επίσης χρησιμοποιούν το κράτος ένα βασικό στοιχείο της σοσιαλιστικής λογοτεχνίας. Θεωρούν την ηγεμονία μιας τάξης ως μοντέλο διακυβέρνησης. Ορίζουν τη δημοκρατία ως μέθοδο διοίκησης ενός κράτους. Με αυτόν τον τρόπο μετατρέπουν τη δημοκρατία σε παθητικό όρο για μια διοικητική μέθοδο, αν και χρησιμοποιήθηκε από τις ανθρώπινες κοινωνίες για ένα σημαντικό χρονικό διάστημα στην ιστορία. Πρόκειται για μια προβληματική κατάσταση. Εάν λέμε ότι είμαστε σοσιαλιστές, πρώτα πρέπει να εκφραστεί και να γίνει αντιληπτός ο τρόπος της σοσιαλιστικής διακυβέρνησης κατά τον πλέον ελευθεριακό τρόπο. Δεν είναι δύσκολο να βρεθεί αυτό στην ανθρώπινη ιστορία και να το εφαρμόσει στην πραγματική κατάσταση. Αυτό μπορεί να προέλθει από την ισότητα και την ελευθερία που ζουν οι κοινωνίες ακόμα και υπό τις συνθήκες του καπιταλισμού και του ιμπεριαλισμού.

Οι πιο σύγχρονες έννοιες που αποδίδονται στη δημοκρατία ήταν παρούσες στη φυσική κοινωνία και είναι τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής. Επομένως, η δημοκρατία μπορεί να είναι ένας πραγματικός όρος για ένα μοντέλο ισότητας και ελευθεριακής διοίκησης. Χρησιμοποιούμε αυτόν τον όρο με αυτό το νόημα.

Για να το εκφράσουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια, χρησιμοποιούμε τον όρο δημοκρατία ως μοντέλο διοίκησης της σοσιαλιστικής μας κατανόησης. Αυτός δεν είναι ένας δημοκρατικός όρος που βασίζεται στο κράτος. Το χρησιμοποιούμε για να καθορίσουμε την αυτοδιοίκηση της κοινωνίας. Αυτό δεν διαφέρει από τον σοσιαλισμό ή την αποχώρηση από τον σοσιαλισμό. Αντίθετα, στοχεύει να φέρει ένα νέο νόημα στο σοσιαλισμό ή να φέρει ένα σύστημα σοσιαλισμού. Το ίδιο μπορεί να λεχθεί για όλους τους άλλους όρους. Χωρίς κριτική του σοσιαλισμού δεν θα μπορούσαμε να φέρουμε τον σοσιαλισμό σε ένα σημείο όπου μπορεί να εφαρμοστεί στη ζωή με πραγματικούς όρους.

Η οικολογία είναι επίσης σημαντική. Από το σημείο της καπιταλιστικής παγκόσμιας τάξης ή της σοσιαλιστικής προσέγγισης, η σχέση μεταξύ φύσης και κοινωνίας είναι προβληματική. Ο καπιταλισμός έκανε τον κόσμο ένα ανυπόφορο μέρος με την βιομηχανία του και την προσέγγιση του κέρδους. Η ανθρωπότητα βρίσκεται στα πρόθυρα της εξόντωσης. Όταν αντιμετωπίζουμε μια τέτοια απειλή, ο σοσιαλισμός ως ουτοπία που βασίζεται στην τεχνητή ελευθερία και την ισότητα δεν σημαίνει τίποτα. Τότε ο σοσιαλισμός θα πρέπει να έχει μια προσέγγιση για να σώσει τον κόσμο και την ανθρωπότητα. Από την άποψη αυτή, θα πρέπει να έχει μια ιδεολογική προσέγγιση έναντι των ζημιών που προκαλεί ο καπιταλισμός στον κόσμο. Αλλά δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα στον υπαρκτό σοσιαλισμό, που γενικά λέει ότι ο καπιταλισμός εκμεταλλεύεται τη φύση και το περιβάλλον. Αλλά δεν μπορεί να σωθεί από το να είναι μέρος της οικολογικής καταστροφής με την βιομηχανική προσέγγισή του και την υπεράσπιση του εθνικού κράτους. Εκτός από αυτό, δεν μπορεί να καθορίσει τη σχέση μεταξύ οικολογίας και κοινωνίας από μια ιδεολογική στάση. Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή κατάσταση.

Είναι προβληματική η προσέγγιση του υπαρκτού σοσιαλισμού; Ναί. Η υπεράσπιση της απεριόριστης βιομηχανίας, η άποψή της που θέτει τη βιομηχανία και την ανάπτυξη στην ίδια σελίδα και ορίζει τον άνθρωπο ως την ηγεμονική δύναμη ενάντια στη φύση είναι σοβαρά ιδεολογικά προβλήματα. Δεν μπορείτε να σκεφτείτε τον σοσιαλισμό χωρίς οικολογία. Δεν μπορείτε να σκεφτείτε τη ζωή χωρίς οικολογία. Εάν συνδέετε τον σοσιαλισμό με τη ζωή, μπορείτε να καταλάβετε τη σχέση του με την οικολογία.

Αυτό ισχύει και για τη γραμμή της ελευθερίας των γυναικών. Ο καπιταλισμός μετέτρεψε τις γυναίκες σε υπόλοιπο και ένα αντικείμενο. Ο καπιταλισμός επιβάλλει τα πιο άσχημα πράγματα στις γυναίκες. Η αρσενική κυρίαρχη νοοτροπία βιώνει την πιο έντονη μορφή της στο καπιταλιστικό σύστημα. Τώρα χωρίς να σκεφτόμαστε την ελευθερία, τη σωτηρία και τη θέση των γυναικών στην κοινωνία και χωρίς να την οριοθετήσουμε στο πλαίσιο του σοσιαλισμού, δεν είναι δυνατόν να σώσουμε τον κόσμο ή να επιτευχθεί ισότητα, ελευθερία και δημοκρατία. Το ζήτημα της ελευθερίας των γυναικών είναι υπερβολικά βαθή, δεν είναι δυνατόν να το λύσουμε με την του υπαρκτού σοσιαλισμού προσέγγιση που λέει: «όταν έρθει η επανάσταση το πρόβλημα των γυναικών θα επιλυθεί». Είναι κάτι περισσότερο από αυτό. Πρέπει να αξιολογηθεί ως το βασικό πρόβλημα του σοσιαλισμού ή ακόμα και ως το κύριο πρόβλημα της ζωής με ευρύτερους όρους.

Τι συμβαίνει όταν σκεφτόμαστε όλα αυτά; Εμφανίζονται σκληρές και αναποτελεσματικές προσεγγίσεις στα προβλήματα του υπαρκτού σοσιαλισμού και της οικοδόμησης του σοσιαλισμού. Εμφανίζονται φιλοσοφικά, ιδεολογικά και πολιτικά κενά που οδηγούν στην καταστροφή του σοσιαλισμού. Με την αλλαγή του παραδείγματος, το PKK αντιμετωπίζει αυτά τα προβλήματα, βρίσκει λύσεις και ανασυγκροτεί τον σοσιαλισμό με βάση μια νέα και πραγματική κοινωνική επιστήμη.

Δεν πρόκειται για απεμπλοκή από τον σοσιαλισμό. Αυτό φέρνει ένα πραγματικό νόημα στο σοσιαλισμό, αφού επανεκτίμησε την κατάρρευση και την ήττα του υπαρκτού σοσιαλισμού. Δεν υπάρχει περιθώριο ανάπτυξης για τα αντιιμπεριαλιστικά, σοσιαλιστικά, ελευθεριακά και αντι-συστημικά κινήματα, αν δεν αμφισβητούν από αυτή την άποψη. Πρέπει να δούμε ότι η κατάρρευση εκείνων που κατέρρευσαν παράλληλα με τον υπαρκτό σοσιαλισμό, τις συνέπειες του περιορισμού της μοίρας τους σε μια τέτοια αποτυχία. Το PKK κατάφερε να αναγεννηθεί, αξιολογώντας σωστά την κατάσταση και επικρίνοντας τον υπαρκτό σοσιαλισμό. Δεν δημιούργησε την οντότητα και τη δύναμή του αποσυνδέοντας από τον σοσιαλισμό, αντίθετα το έκανε αυτό με την σοσιαλιστική φιλοσοφία, ιδεολογία και ζωή. Μόνο με αυτό το PKK κατάφερε να γίνει μια ιδεολογική και πολιτική δύναμη στη Μέση Ανατολή.

Θέλω να μιλήσω για την έννοια του δημοκρατικού έθνους. Γνωρίζουμε ότι ο ιμπεριαλισμός προβλέπει μια νέα παγκόσμια τάξη που θα ξεπεράσει την τρέχουσα εθνική ταυτότητα και το έθνος-κράτος. Μιλάει για μια νέα παγκόσμια κυβέρνηση ή ένα νέο παγκόσμιο κράτος, που θα υπερβεί τα έθνη. Είναι το δημοκρατικό έθνος μια εναλλακτική λύση σε αυτό;

Ο κοινωνικός σχηματισμός του καπιταλισμού βασίζεται στη μορφή του έθνους-κράτους. Όταν μιλάμε για εθνικό κράτος, υπενθημίζουμε την καπιταλιστική μορφή. Αυτό σημαίνει να οικοδομηθεί ένα ηγεμονικό σύστημα πάνω από την εθνική κατηγορία που είναι κοινωνική μορφή και να μετατραπεί αυτή η μορφή σε περιοχή βίας και εκμετάλλευσης του καπιταλιστικού μονοπωλίου. Εδώ το κύριο πρόβλημα είναι η δημιουργία της εθνικής κατηγορίας μέσω του κράτους. Αυτή η εθνική κατηγορία είναι πολύ ελαστική και μεταβατική. Οι προσπάθειες ομογενοποίησης της κοινωνίας κατά τη διάρκεια αυτής της δημιουργίας θα σημαίνουν γενοκτονία από όλες τις διαφορετικές κοινωνικές και πολιτιστικές ιδιότητες. Έτσι, δημιουργώντας ένα έθνος και μετατρέποντάς το σε μια ζώνη κυριαρχίας δημιουργεί ένα κοινωνικό πρόβλημα. Τώρα το βασικότερο πρόβλημα του υπαρκτού σοσιαλισμού εμφανίζεται εδώ. Το μεγαλύτερο σφάλμα του είναι να σκεφτεί ότι μπορεί να προχωρήσει και να φτάσει στην ελευθερία με τα πιο βασικά στοιχεία και επιχειρήματα του καπιταλισμού.

Το βασικό πρόβλημα του υπαρκτού σοσιαλισμού είναι να μην αναπτύξει μια βαθιά ανάλυση του κράτους και του έθνους κατά τη διαμόρφωση του σοσιαλιστικού παραδείγματος κατά του καπιταλισμού. Αξιολόγησε το έθνος ως εθνοτικό γεγονός από το  ότι ήταν πολιτιστικό και θεωρούσε το κράτος ως αναντικατάστατη κατοικία για τα έθνη. Δεν μπορούσε να σκεφτεί τη σχέση ανάμεσα στον καπιταλισμό και την οικοδόμηση ενός κράτους με βάση τους τροχούς εκμετάλλευσης του καπιταλισμού.

Αυτή η κατάσταση εμφανίστηκε πιο ξεκάθαρα μετά την κατάρρευση του υπαρκτού σοσιαλισμού. Ο καθορισμός της ελευθερίας με την κατάσταση και η προσπάθεια να ξεπεραστεί αυτό μέσω του μοντέλου του κράτους-εθνικού κράτους, συνδυάζοντας με την κοινωνική μορφή, ήταν ένα πολύ μεγάλο λάθος. Το του υπαρκτού σοσιαλισμούμοντέλο το δοκίμασε για περίπου 70-80 χρόνια. Δεν θα μπορούσε παρά να γίνει μέρος του καπιταλιστικού συστήματος στο τέλος.

Αν συγκεντρωθούμε και εξετάσουμε αυτό το θέμα, μπορούμε να δούμε ότι το έθνος και η ελευθερία δεν θα συνυπάρξουν. Το κρατικό σύστημα είναι ένα πολιτικό σύστημα το οποίο είναι ενάντια στις ελευθερίες. Τα κράτη δεν θα παράγουν ποτέ ελευθερία.

Από την άλλη πλευρά, το έθνος είναι ένας σχηματισμός που έχει καλά καθορισμένα σύνορα και φέρει διάφορες κοινωνικές, εθνοτικές και θρησκευτικές ταυτότητες. Καθώς ο όρος του έθνους περιέχει όλα αυτά δεν μπορεί να είναι μοναδικός. Στο  σύστημα του έθνους – κράτους, το κράτος είναι ένα εργαλείο εκμετάλλευσης και κυριαρχίας, ενώ το έθνος το ολοκληρώνει ως ένα σύστημα που βασίζεται σε μια ενιαία εθνική, θρησκευτική ή ιδεολογική δομή. Με άλλα λόγια, βασίζεται στην αφομοίωση και καταστροφή των κοινωνικών διαφορών. Αυτό το μοντέλο πρέπει να υπάρχει για να συνεχιστεί η εκμετάλλευση όλων. Ο καπιταλισμός ζει σε αυτό. Δημιουργεί ένα καθεστώς γενοκτονίας πάνω στην κυριαρχία του κράτους και την ιδιαιτερότητα του έθνους.

Όταν ο υπαρκτός σοσιαλισμός εμφανίστηκε ως εναλλακτική λύση στο καπιταλιστικό σύστημα, δεν μπορούσε να υπερβεί το παράδειγμα του εθνικού κράτους και του συστήματος του. Η προσέγγιση των όρων αυτών σχεδόν αντιγράφηκε από τον καπιταλισμό.

Τώρα γνωρίζουμε ότι αυτός ο όρος είναι προβληματικός. Δεν μπορείτε να ορίσετε μια σοσιαλιστική ταυτότητα χωρίς να επανεκτιμήσετε τον όρο του εθνικού κράτους και να προτείνετε μια εναλλακτική λύση σε αυτό. Όταν λέμε ότι δεν θέλουμε ένα κράτος, όλοι το βρίσκουν περίεργο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προέρχονται από εθνικιστικούς ή σοσιαλιστικούς κύκλους.

Οι εθνοτικοί εθνικιστές είναι θυμωμένοι μαζί επειδή είμαστε εναντίον του κράτους, το οποίο είναι ένα εργαλείο που θα φέρει τη δική τους εθνική ταυτότητα στην εξουσία και θα τους βοηθήσει να κυριαρχήσουν πάνω σε άλλους. Από την άλλη πλευρά, οι υποστηρικτές του υπαρκτού  σοσιαλισμού πιστεύουν ότι μπορούν να λύσουν τα ζητήματα της ελευθερίας και της ισότητας με το να μετατραπούν-οικοδομήσουν  κράτος. Η άρνηση της δημιουργίας  κράτους θεωρείται ότι αρνείται τον σοσιαλισμό και το έθνος. Ωστόσο, το κράτος είναι ένα θεμελιώδες θεσμό ς που σφαγιάζει και τα δύο. Κανένας σοσιαλιστής ελευθεριακός δεν μπορεί να εκφραστεί πολιτικά σε ένα κράτος. Το κράτος ισοδυναμεί με εχθρότητα προς την ελευθερία και την ισότητα. Η ελευθερία και το κράτος δεν μπορούν ποτέ να συνυπάρχουν. Ως εκ τούτου, πρέπει πρώτα να θέσουμε το κράτος στην άκρη.

Πρέπει να διαχωρίσουμε τις έννοιες του έθνους και του κράτους, το ένα  από το άλλο. Το έθνος μπορεί να γίνει αποδεκτό ως κοινωνική μορφή. Εννοώ ότι μπορεί να γίνει δεκτό χωρίς να είναι μέρος ενός εθνικού κράτους. Πρέπει όμως να ορίσουμε πολύ προσεκτικά το έθνος. Πρέπει να καταλάβουμε τι είναι το έθνος.

Το έθνος είναι μια κοινωνική μορφή. Αλλά μιλάμε για μια κοινωνία με διαφορετικούς πολιτισμούς, ομάδες πίστης και απόψεις. Η κοινωνία αποτελείται από ποικιλίες και την ενότητά τους.

Δεν μπορούμε να κάνουμε έναν ορισμό του έθνους που αρνείται τις διαφορετικότητες και βασίζεται σε μια ενιαία εθνική ταυτότητα, πίστη και ιδεολογία. Αυτό θα οδηγήσει σε γενοκτονία όλων των διαφορών. Αυτό δεν είναι ελευθερία. Το δημοκρατικό έθνος είναι μια μορφή της κοινωνίας που βασίζεται σε μια δημοκρατική βάση. Το δημοκρατικό έθνος είναι ο πραγματικός σχηματισμός του έθνους. Κάθε μη δημοκρατικός κοινωνικός σχηματισμός και κατασκευή είναι προβληματικός και εχθρός εναντίον της φύσης της κοινωνίας, η οποία τελικά οδηγεί σε συνεχή βία και συγκρούσεις. Οι κοινωνικές οντότητες που συνθέτουν το έθνος μπορούν να συνενωθούν μόνο μέσω ενός δημοκρατικού συστήματος διοίκησης βασισμένου στη δημοκρατική πολιτική.

Μόνιμος σύνδεσμος σε αυτό το άρθρο: http://eleftheriako-giro-giro.espivblogs.net/2017/11/20/altun-%ce%bf-%cf%83%ce%bf%cf%83%ce%b9%ce%b1%ce%bb%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8c%cf%82-%ce%b4%ce%b5%ce%bd-%ce%bc%cf%80%ce%bf%cf%81%ce%b5%ce%af-%ce%bd%ce%b1-%ce%bf%ce%b9%ce%ba%ce%bf%ce%b4%ce%bf%ce%bc%ce%b7/

Αφήστε μια απάντηση

Your email address will not be published.